诗能穷人，亦能达人，世率谓诗人多穷，一偏之论也。陈后山序王平甫集，虽言穷中有达，止就平甫一身言之，予请推广而论。世第见郊寒岛瘦，卒困厄以死，指为诗人多穷之證。夫以诗穷者固多矣，以诗达者亦不少也。孟宾于赋雨后闻蝉诗，褚载赋无地可耕诗，任涛赋人卧船流诗，徐凝赋白练青山诗，此以诗擢科第者，诗果穷人乎？魏瓘赋霜雪满头之诗，遂升龙图；燕果赋鬓白诗、腰黄诗，遂绾黄金带。伍乔因梦达帝王州之诗，遂以馆伴迁考功；姚嗣宗因扫开四海尘之诗，遂以布衣试廷评。范文正公因楼台得月诗荐苏巡检，王荆公因杖藜携酒诗进戴监酒。此以诗转官职者，诗果穷人乎？姚铉白金之赐，以赏花钓鱼诗也；牛希济膺䌽段之赐，以蜀主降唐诗也；杨大年皆得与宴，以蓬莱咫尺诗及戴了宫花诗也。此以诗蒙宠赉者，诗果穷人乎？徐德言赋破镜诗，赵嘏赋青娥属使君诗，崔郊赋侯门深似海诗，或去妻复合，或去妾复还。则诗可完眷属也，诗果穷人乎？张宗尹为长安令，失陈相意，赋别业诗以解之；鲍当时为法曹，失薛尚书意，赋孤雁诗以解之。则诗可以蠲忿恚也，诗果穷人乎？唐介渡淮遇风，投野水孤舟诗而济；王荣老渡江阻风，吟平生忠信诗而济。则诗可以行患难也，诗果穷人乎？乃若王维以诗免伪署之罪，韩翊以诗得制诰之除，载在唐史，尤为焯焯者。古人藉诗融显，此类殆不胜数，而世谓诗能穷人，岂公论哉！吾家东宇嗜诗而穷，凡一再谒予序，未厌也。今橐所作诗媒馆于四方，庶有延之吟坛者乎，求予言张之。予曰：人生穷达，在命不在诗。命穷则诗与穷，命达则诗与达。穷而归咎于诗，达而归功于诗，非知命者。乃援馆事典故告之。昔廖融以诗教授生徒，宋太宗厌五代之习，用词赋论策取士，生徒引去，融遂有大市卖平天冠之叹。今论策倚阁，士惟以诗鸣，诗道不日昌乎？东宇诗穷不久矣。于化茂依蔡中丞门馆，一日告去，赋燕离巢诗而出，蔡复留之。今世安知无中丞乎？东宇诗穷不久矣。王奇为李文正馆客，赋雁声秋色诗，真宗见而喜之，召对称旨，免省到殿。定陵将不复出乎？东宇诗穷不久矣。诗以志为主，以气为辅，谨勿以穷故而沮其志、馁其气。纵赊孟宾于以下诸人之达，必不失后山所论王平甫之达。行矣勉旃！丙申春季上浣，从兄次焱序。

此篇方起草未及竟，而先生寝疾矣。姑存此，以见大意。

或问：古人宗法，果可以行于今与否欤？曰：后世颓风敝俗，与古人宗法相反者莫甚于今日。生民秉彝，良心天理之不容泯没，亦未尝不间见于世。而近代先觉诸儒宗所相与发明遗文故典者，亦已昭昭有成说于世矣。盖今之所谓姓氏者几更，世代离乱，朝市变迁，已不复上世圣人因生胙土之旧章。百宗荡析，或妄委其姓而冒人户贯，或妄以户贯与人而溷其宗，何止于托汉婿而冒姓刘，以狄种朱邪而附李属籍也！至于无嗣续而欲继绝者，又不本圣人同宗为后之正典，乃字育螟󸚕，昵非族类。或取诸妻之党，若鄫人立苢公子、郭氏之立柴荣；或取女子之出，若贾氏之立韩谧；或公然取他族苗裔，若存勖之养宁，嗣源之养王从珂；或以他人妊孕为己出不之怪，若秦政之本吕不韦，楚幽之本黄歇，宋苍梧之本李道儿。又有若汉鬼之蓬头歆祀，莫识为谁何者。意其得于荒茫遗弃不可知之中，抑又有若司马之牛睿，阴为暧昧者。凡此数端，不惟󲦤绅宦族为然，在阎闾编户之伍，盖总总也。岂知神不歆非类，民不祀非族，是乃自为斩绝之道，而非有嗣续之实也。谱系真赝既杂乱不明，而宗庶昭穆又颠倒无辨，或以弟为子，或以子为孙，或位侄于叔之上，班叔于侄之下，是以族属不相统，恩意不相浃。在族燕，一序齿为仪，不复省名分尊卑之别；在族会，一视财为礼，不复顾服纪疏戚之差。名家显族，降为皂隶而不之知，虽至亲以过门为辱。自白屋至卿相，问其所从来则莫之识。或识之，每羞道其祖。甚至父母在，已析居异籍，兄弟不相顾，一如路人。户未割，反互相残贼；亲未尽，不复相往来。冠昏死丧不相告，贫穷患难不相恤。故骨肉第相告讦，而无亲睦之风；族党务相争斗，而乏逊顺之习。于是有语及祀典，则祢已附而高、曾忘忽，不致享祭，有主而适庶相胜并立庙。或欲叙及宗法，则皓首诸父不肯陪礼于少年适侄之侧；华发庶侄亦耻屈节于妙龄叔父之前。家家自为俗而各有法，人人自为法而各有心。公卿大臣，阀阅才易一世，即坠涂地；贤人君子之后，不复能世其家。回视古人宗法，与之甚相反者，盖莫甚于今日也！然知有母而不知有父者，走兽之道也；知有父而不知有祖者，飞鸟之道也。人灵于物，知有祖祢，尊尊亲亲，秉彝良心，夫孰不固有之，本无古今贵贱之别。虽更叔世衰微离乱之极，犹有孝义族类，班班史册。或九世同居，相与忍为雍睦者（张公艺。）；或宗族七百口，设广席，长幼以次坐共食者（五代江州陈氏。）；或三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家者（后汉其重。）；或缌服百口同爨，昆季相事如父子者（《南史》杨播。）；或累世同居共庖，兄弟至四从皆如同气者（唐刘君良。），或子孙数世至二百余口，犹同居共爨，田园俸禄，皆聚一库，而计口日给饷者（本朝李昉。）；或奉兄轨如父，公禄赏赐皆入轨之库，有所资须悉就轨请者（宋蔡廓。）；或奉叔母李如母，兄弟寸尺皆入李之库，四时分赉，一听李自裁者（《北史》崔孝芬。）。则良心天理之不容泯没者，固未尝不间见于斯世也，而近世先觉诸儒宗，所相与发明遗文故典，又昭昭可覆。如程子曰：「管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系，立宗子法」。又曰：「若立宗子法，则人知尊祖重本，而朝廷之势自尊」。此言宗法之为系甚重也。如曰：「宗子法坏，则人不知来处，以至流转四方，往往亲未绝不相识」。又曰：「宗子法废，后世谱牒尚有遗风，谱牒又废，人家不知来处，无百年之家，骨肉无统，虽至亲恩亦薄」。此言无宗之为俗不美也。如曰：「凡言宗者，以祭祀为主，言人宗于此而祭祀也。以己之旁亲兄弟来宗于己，所以得宗之名，非宗于人也」。则明其所以为宗之义也。如曰：「立宗子法亦是天理，如木必有直干，亦必有旁枝；如水必有正源，亦必有分派。又有旁枝达而为干者」。明其皆本于自然之势也。至论所以行之之实，则曰：「须且如唐时立庙院，仍不得分割祖业，使一人主之。又如韦家宗会法，月为一会，以合族，使骨肉之意常相亲」。其间支子不祭，则曰：「齐戒致其诚，意与主祭者不异。可与则以身执事，不可与则以物助。不别立庙，为位行事而已。虽不祭，情亦可安」。其论长子不得为人后，则曰：「若无兄弟，又继祖之宗绝，亦当继祖。如卑幼为大臣，以今之法，自合立庙，不可使从宗子以祭」。

公讳惟忠，著籍真定，为灵寿人。忠宪公之曾祖，今定州丞相之高祖父也。以忠宪公贵，赠太保。夫人张氏，追封江国夫人。太保之子讳处均，亦赠太傅。而丞相既贵，又加赠为太师、中书兼尚书令，追封昌国公。徙魏国，又徙韩国。夫人李氏追封韩国太夫人。韩国公之子讳保枢，累赠太师、尚书令兼中书令，追封鲁国公。鲁国公之子则忠宪公也，历同知枢密院事，参知政事、太子少傅，累赠太师、尚书令兼中书令，追封陈国公。子八人：长曰纲，故尚书司封员外郎；次曰综，故刑部员外郎、知制诰；次曰绛，再为同中书门下平章事、昭文馆大学士、监修国史，今以建雄军节度使、检校太傅镇定州；次曰绎，故职方员外郎；次曰维，今以端明殿翰林侍读龙图阁三学士、吏部郎中知许州；次曰缜，今以右谏议大夫、龙图阁直学士为枢密都承旨；次曰纬，故比部郎中、知解州；次曰𥾝，故光禄寺丞。韩氏自忠宪公举进士，因侍鲁公客京师，其后鲁公薨，遂葬于许。而忠宪公益贵，始占第太庙之通衢，而门族之盛，为天下冠。在朝廷评其德，在士大夫语其学，在公卿之后论其世，咸多韩氏。然高、曾生长灵寿，葬其处，则韩氏本河北人也。盖自唐末更五代，天下之民，缠于兵火之毒者二百馀年，至太祖、太宗起河北、有天下，垦除祸难，提携赤子，而置之太平安乐之地。累圣继之，以休养生息为事。其顾指左右，驾驭驰骋，莫非一时之豪杰。考诸国史，则累朝将相颇多河北之人，若赵韩王普，实保塞人；曹冀王彬，灵寿人；潘太师美，魏人；李文正公昉及窦尚书仪之昆弟，真定人；王太尉旦，莘人；张尚书咏，清丰人；柳公开，元城人；李文靖公沆，肥乡人；张文节公知白，清池人；宋宣献公绶，平棘人；韩忠献公琦，安阳人。馀有名公卿相望而立朝者，不可悉数。窃尝原其故矣，夫河北方二千里，太行横亘中国，号为天下脊，而大河自积石行万里，出底柱傍，缘太行至大峰，斗折而东下，走大海，长岗巨阜，纡馀盘屈，以相拱揖抱负。小则绵一州，大或连数郡，其气象如此。而土风浑厚，人性质朴，则慷慨忠义之士固宜出于其中。而虽或有不遇，不及自用其才，亦必掩郁渟滀，声发益大，泽浸益远，以施于子孙，亦自然之理也。自太保公基本其庆，而忠宪公以道德事仁宗皇帝，进退优裕，有始有卒。今定州丞相以忠厚正直事仁宗、英宗以及今上，出藩入辅，亲当天下大事，不辞艰难，其昆弟群从又才贤，且皆显用。呜呼，可谓盛矣！如太保公，岂非所谓不及自用其才而施于子孙者耶？自太保公至丞相才四世，而五世诸孙尤众，宗彦，终兵部员外郎、集贤校理，判三司盐铁句院；宗道，今工部郎中、淮南转运副使；宗右，大理寺丞、集贤校理，判官告院；宗哲，大理寺丞、通判祁州；宗师，度支员外郎、知相州；宗弼，大理评事；宗恕，大理寺丞；宗武，东阿显令；宗儒，大理评事；宗良，大理寺丞；宗厚、宗文，光禄寺丞；宗直、宗本，大理寺丞；宗迪，太常寺太祝；宗质，将作监主簿；宗敏，秘书省校书郎；宗尧，寿安县主簿；宗亮，将作监主簿；宗望，郊社斋郎；宗坦，太庙斋郎；宗矩，将作监主簿。于太保公皆来孙也。其六世诸孙玠、圭、瑗、琏、环、珙、珏、理、珦、琯、玭、𤪌，或已仕，或未仕，二十人未名，皆来孙也。夫二汉元功儒林之后，与夫晋王、谢、唐崔、柳、韦、杜之族，至于与国同久。今韩氏自忠宪公至高祖四世赠一品，上下衣冠传七世，此特太保公之遗德已足以致之矣。若忠宪公及大丞相与其诸伯仲，又以勤劳庆善承嗣之如此，则后又宜有兴者，遽可以世数量乎？传有之：「一岁之计植之以谷，十岁之计植之以木，百岁之计植之以德」。观韩氏所植之厚，岂独百年哉，视德之所至而已矣。初，太保与韩国公微而葬，其家相比也。其后增筑之，稍如其品制，而墓益大，遂合而为一，独留墓首、异封志以告于后。元丰元年秋九月，丞相自太原易镇定武，乃诣灵寿，既祠谒墓下，因属清臣为之表，而得阳翟孙曼叙书于石。是不独著太保公之系，将以遍示天下为人之子孙者焉。元丰三年正月十日，四世孙建雄军节度、晋州管内观察处置等使、特进、检校太傅、使持节晋州诸军事、行晋州刺史兼御史大夫、充定州路安抚使兼马步军都总管、兼知定州军州事及管内劝农使、上柱国、南阳郡开国公、食邑九千户、食实封二千九百户绛立石。

上世幽州祖于范阳为著姓（涿州三县，范阳、固安、新城。），其后稍徙深州，而因家安平县，凡数世（幽州南一百二十里至涿州南，又一百二十里至深州倚郭县，曰安平。）。逮至皇朝，曰讳仲宣、仲俊者，随李丞相自深而迁汴，故相文正李公昉之婿则仲宣是也。仲宣仕为都官，生侍郎讳岳，贯开封府开封县清河坊户，至道间，始来寓居蔡州。仲俊遭际太祖，拔擢为右补阙、广南西路转运使，与其子讳𡵒回居许州。𡵒以宿骨为仙。侍郎有四子，伯曰士良，无禄早世；仲曰士安，登天禧三年进士科，终银青光禄大夫；季曰士龙，用弟士衡荫补官，终大中大夫；曰士衡，状元及第，终知制诰。

臣辄有迫切之恳，仰渎天听。臣生而孤苦，丧所生母，祖母章氏即命出继。幸而成立，叨窃科第，已而滥缀朝行，荷累圣特达之知。际陛下龙飞之运，夤缘攀附，猥玷政涂，得以褒赠先臣，锡宠偏亲，臣之遭逢可谓极矣。独有区区未尽之愿，常恐一旦溘先朝露，不能自陈。伏念臣所生父臣佾，故任朝散大夫直秘阁致仕，所生母宜人姚氏，臣所生父再娶宜人周氏，法不该赠，无以仰报劬劳之德。臣兹蒙圣恩，以敕局书成特转两官，许令回授，臣今不愿回授，欲以此赏追荣泉壤。然而有司拘文，须用取旨。臣切见端拱中，宰臣李昉上言，所生父母追荣莫及，太宗皇帝嘉之曰：「卿不忘本，深合为子之道」。即封其所生父超为太子太师，母谢氏为郑国太夫人。臣封质驽下，岂敢望昉万一，而名位又卑，亦不当辄援此例以为请。惟陛下矜其恳切，特从所乞，略加优异，则臣一门存殁皆戴陛下隆天厚地之赐。誓当麋捐，仰答洪造。干冒天威，臣无任。取进止。

河东贼军侵我。今月十一日。遣步军都指挥使孙继业等。领兵三百。至州北长寿寺掩杀。获贼砦将程筠军使冒千王仁原供奉官李演并驼马等。所获贼将较并斩之。不数日。贼引军攻城。四面齐进。臣与判官李昉都指挥使赵太粮料使王光裔官员职掌百姓守把拒斗。焚贼攻具。死者五百馀。伤者千馀。信宿遁去。

端拱戊子岁春二月，予罢知政事，蒙恩授尚书右仆射。宗人天官侍郎顷岁自给事中参知政事，上章谢病，拜尚书礼部侍郎，旋改吏部侍郎兼秘书监。南宫师长之任，官重而身闲；内府图书之司，地清而务简。朝谒之暇，颇得自适，而篇章和答，仅无虚日，缘情遣兴，何乐如之！贰卿，好古博雅之君子也，文章大手，名擅一时，眷我之情，于斯为厚，凡得一篇一咏，未尝不走家僮以示我。慵病之叟，颇蒙牵率，若抽之思，强以应命，所谓策疲兵而当大敌也。日往月来，遂盈箧笥。淳化辛卯岁九月，余再承纶綍之命，复登廊庙之位，自兹厥后，无暇唱酬。昨发箧视之，除蠹朽残缺之外，存者犹得一百二十三首，因编而录之。他人亦有和者，咸不取焉，目为《二李唱和集》。昔乐天、梦得有《刘白唱和集》，流布海内，为不朽之盛事。今之此诗，安知异日不为人之传写乎？淳化四年夏五月十有五日，右仆射、平章事、监修国史李昉序。

降娄鲁之分，济河惟兖州。大野既荒，西狩获麟之地；崇山作镇，东暝见日之峰。郡国已来，土赋称大；旧制非便，必惟其新。盖民众吏少，则奸易生；治称任平，则时克乂。皇朝建济州于钜野县，犹魏室分厌次为乐陵郡耶。我太祖圣神恭肃文武孝皇帝，发天机，张地纪，皇建丕祚，帝于万邦，不枉政以厚民生，不尅法以重民命。以谓分是理，颁是条，施之一方而用宁，通之四海而不泥者，其惟良二千石乎！故简选牧守，咸用贤能，得人者昌，于斯为盛。今皇帝嗣守洪业，光扬圣谟，率勤俭为天下先，惟几微成天下务。所谓皇王纲统之道明矣，邦国纪律之务成矣，而研覈精鍊，日不暇给，以戒驰堕之患。所谓视听聪明之德充矣，中外上下之情通矣，而启迪开纳，国无留事，以防壅塞之弊。凡军国机要，刑政枢务，事无巨细，必详于听览；凡公侯卿士，牧伯长吏，任无轻重，必考其才。是以设爵愈重，分职愈精，人人自谓我民康，家家自谓我土乐。粤嗣位元年冬十月，诏以前赵州刺史任公检校太保，牧于济州。济，新造之郡也，麟州之名，其废已久。岁月差远，士风寖醨，民忘其归，或肆为梗。重以控地既大，苞荒用遐，山幽薮深，亡命攸萃。灌莽悉伏戎之地，萑蒲为聚盗之资。妖以人兴，啸召或成于风雨；法由贪弊，羁縻遂至于逋逃。良田有虻，实害嘉谷。虽夫年号丰稔，人无札瘥，滞穗馀粮，栖偃于千亩，京仓坻庾，阜衍于九年，犹或胁游惰之夫，释耒耜之用，钩锄弦木，窃弄于乡闾之间，矧饥沴之岁乎？至乃野无战血，天藏杀机，巩甲雕戈，戢锋铓于武库，庸租井赋，缓徵督于乡胥，尚或诱轻生之民，聚无赖之族，巢枭穴狡，窃发于晦暝之中，矧兵革之际乎？民既病而畴思其治，医虽良而药或未宜，用有所长，才难求备。文吏束名教之检，则必曰导之以礼，盗用侮而益暴；法家持刚猛之断，则必曰齐之以刑，盗用骇而弥逸。自非文武兼资之用，英雄断制之才，莅是任而居是邦者，厥惟艰哉！公天授将材，生知理本。以战则胜，玄机出应变之先；以化则孚，心术洞希微之表。抗一麾而扆止，抚万室以瞻言。以谓川壅污潢，利源派而尝宜浚亩；田荒藨蓘，树嘉苗而必极芟夷。于是令以先庚，申之后甲，介马负先驰之勇，阴门提夜出之兵。猎丛社以平妖，尽诛其类；狩平林而得㺄，悉伏其辜。狂童震惊，四野竦骇，狼心尽革，民患皆除。乃峻以堤防，敜其窞阱，决狱尽疏其留滞，穷源用涤其瑕疵。分命乡民，设其警备，仗乙夜以蒐慝，扼冲途而伺奸。盗迹之来，若罹罿毕。申命降冠，招其叛徒。恩信署用，以结其心；慑服羁留，以杜其变。盗意之改，若愈膏肓。非夫术以变通，奸由惠照，太阿所击，刜洪钟而不留，玉弩载张，应灵机而自发，其孰能如此耶？甚矣哉！除盗之难，其来有素。中古浇漓之后，群心变诈之兴，纵燎夷荒，或败萧兰之秀；寻戈伐蠹，因伤杞梓之材。惟贤者之用心，则是非而无混。故公嫉盗之意切而诛盗之令严，去盗之术行而屏盗之誉显。夫盗既去矣，民将息矣，然后缓之以约束，宽之以法令，养之以惠爱，劝之以礼让。化之无或戾，信之无或欺，则龚黄之风，彼亦奚尚？是以黄发鲐背之叟，农工商贾之类，含哺而嬉，既舞且咏。以为康庄播颂，虽明盛德之容；琬琰裁碑，宜耀披文之质。郡将官吏，唱言佥同。乃诣阙上陈，以塞群望；帝用嘉许，纶言式敷。诏左拾遗李昉，俾文其事，以述济民之请。微臣不才，忝奉明旨。揣阖秘思，惧遗休声，稽实课虚，斯谓无愧，而太史氏纪功臣之绩云。公名汉权，蜀国人也。以武略事累朝，以战功登贵仕，亟握兵要，连分使符。初牧于丹，有排乱折冲之绩；移治于赵，有安边镇静之功。所至皆有能名，而济之人独能宣其事业，以示不朽，亦可谓贤矣。系曰：事有该于谣俗、传于耆旧者，千载之下，尚为美谭，矧文之以铭而勒之以石乎？他日知使君之政者，其将质于此，故其词云：

道失其要，刑淫而暴。人心用违，良民为盗。令严而申，政肃而淳。人心用依，盗为良民。民即盗也，盗亦民也。善恶之化，实由乎人。猗欤使君，克善其治。始以严诛，去其奸宄。申以约束，静其乡里。里无堕农，乡无狡童。曾未逾月，澄清四封。相彼林矣，岂其豺虎。暴心不生，与麟为伍。循彼陔兮，亦有荆棘。恶蔓既除，与兰同色。使君之贤，如山如渊。济民之颂，声闻于天。刻石播美，垂千万年。

显德二年，岁次乙卯，闰九月一日丙申朔建。

皇宋之启昌运，二十有五年，应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝嗣位之九载，三行郊祀之次月，故赠太子少师太原王公之孙、秘书郎永锡赍列祖行状，哀诉于赵郡李昉曰：「伊我王父，世称哲人，仕历累朝，官登二品，耸缙绅之重望，留台阁之懿范。奄忽明代，垂三十年，虽马鬣之坟已封于故里，而龟趺之制未表于新阡。虑陵谷之变更，致声尘之销歇，奉先之道，是所缺焉。愿实录其芳猷，永垂名于终古」。昉辱蓬丘之见托，感绛帐之旧恩，属文诚异于好词，颂德岂宜于多让？谨稽首抽毫而叙曰：王氏之宗，其来远矣。秉缑山之秀异，沐淮水之灵长，或以儒雅称，或以门阀显，世济其美，代不乏贤。挺生我公，郁为人瑞。公讳仁裕，字德辇，其先太原人，后世徙家秦陇，今为天水人也。当童稚之年，失怙恃之爱，兄嫂所鞠，至于成人。唐季乱离，关右斯甚，俎豆之事，蔑无闻焉。既令师友之规，但以畋游为事。二十有五，略未知书，因梦开腹浣肠，复睹西江碎石，皆有文字，梦中取而吞之。及觉，心识开悟，因慷慨自励，请受经于季父。《诗》《书》一览，如有宿习，凡诸义理，洞究玄微，下笔成章，不加点窜。岁馀著赋二十馀首，甚得体物之妙。繇是乡里远近，悉推重之。秦帅陇西公继崇闻之，以书币之礼，辟为从事。寻属王氏僭窃，奄有两川；陇右封疆，遂成睽隔。公因兹入蜀，连佐大藩，历伪尚书礼部郎中、中书舍人、翰林学士。蜀后主衍好文工诗，偏所亲狎，宴游和答，殆无虚日。后主昏湎日甚，政教大隳，公屡陈谠言，颇尽忠节。既割席以难救，竟舁棺而纳降。蜀亡，入朝授雄武军节度判官。桑梓故里，樽俎上列，归与之乐，适我愿兮。职罢，归汉阳别墅，有终焉之志，著《归山集》五百首以见其志。无何，南梁主帅王公思同以旧知之故，逼而起之，密奏授兴元节度判官。不获已而受命，非其志也。洎居守镐京，复参赞留务。时岐帅潞王据有坚城，将图义举，阴遣间使，会兵于王公。王公依违之间，可否未绝，犹豫方甚，召公谋之。公曰：「事君尽忠、事父尽孝之道，奈何弃之」！王公勃然而起曰：「吾其效死于王室矣」！于是戮岐阳之使，驰驿上奏，忠规正论，闻者义之。俄而王师倒戈，奉潞王为主，王公果死于难，虽寮吏悉罹其祸。潞王下命军中曰：「获王某者不得杀」。遂生致于麾下。潞王素闻公名，喜见公，而文翰之职一以委之。公自陈曰：「府主渝盟，臣所赞也，请就鼎镬，速死为幸」！词直色厉，潞王壮之。载以后车，俾随玉辂，教令诏诰，咸出于手。安慰京邑，先行榜谕，倚马吮笔，顷刻而成，潞王览之，大称厥旨。及即帝位，方将升玉堂之深严，备宣室之顾问，旋为近臣排斥，出为魏博支使，改汴州观察判官，数月徵拜尚书都官郎中，召入翰林充学士，旌前劳也。晋祚初改，以本官归班，稍迁左司郎中，历左谏议大夫、给事中、左散骑常侍。晋室之季也，权臣用事，朝政多门，既荒歉以相仍，复干戈之莫戢。山河土地，遂强据于诸侯；礼乐征伐，故不出于天子。公痛纪纲之隳紊，抗章疏以指陈，屡叩天阍，极言时事。洪河方溃，非捧土之能湮；大树既颠，岂一绳之可制？以至胡兵孔炽，晋鼎寻移。怀直道而无所施张，览遗疏而诚堪嗟叹。汉高祖顺三灵之眷命，救四海之倒悬，大宝才登，中原亟定。有天下之踰月，拜公尚书户部侍郎充学士承旨。明年，带内署之职，知贡举。制下之日，时论翕然，咸谓俊造孤平，将得路矣！举罢，转户部尚书，承旨如故。明年，以疾解职，授兵部尚书。周太祖即位，进太子少保，尊名贤而宠旧德也。以显德三年七月十九日寝疾，终于东京宝积坊私第，享年七十有七。辍朝赙赠，悉从优礼，诏赠太子少师。卜其年八月一日，权窆于开封县持中村。以大宋开宝四年三月十八日，秘书力护神柩，归葬于秦州长道县，祔于先茔，成夙志也。洋州录事参军讳约，公之曾祖也；成州军事判官、赠尚书屯田员外郎讳义甫，公之皇祖也；阶州军事判官、赠太子少傅讳实，公之皇考也；追封河南郡太夫人元氏，公之皇妣也；弘农杨氏，公之前夫人也；渤海郡夫人欧阳氏，公之后夫人也，并先公而殁。秦州观察推官仁温、秦州仓曹参军仁鲁，公之二兄也；成州军事判官传圭、秦州长道县令传璞，公之二子也；适校书郎党崇俊、适殿中丞刘湘、适河东薛升，公之三女也；绵州西昌令全禧、秘书郎永锡，公之二孙也。公秉天地和气，负文章大名，信义著于交朋，仁孝被于姻族，闺门卒岁无闻诟詈之声，僮仆终身不知鞭挞之苦，可以见其为人也。每遇良辰美景，必携生童，命俦侣，前管弦而后琴筑，左笔砚而右壶觞，怡怡然，陶陶然，曾不以家事为意，旷达高怀，世无与比。篇章赋咏，尤是所长，行路深闺，无不讽诵。妙于音律，精于历象，又不可得而论矣。昔公之掌贡闱也，中进士第者凡二十有三人，时则有故宫师、相国王公溥，今左谏议大夫、判度支许公仲宣，大司农李公恽，俱振美名，并升殊级。惟宫师王公迥高时望，擢处首科，五年之中，位至宰相。小子固陋，亦预搜罗，玉堂冠于词臣，黄阁陪于元辅。逢时偶圣，何幸会以踰涯；卵化冀飞，岂生成之可报！其馀陟乌台、登雉省，内游谏署，外佐侯府者，皆一时之名士也。平生所著《秦亭篇》、《锦江集》、《入洛记》、《归山集》、《南行记》、《东南行》、《紫泥集》、《华夷百题》、《西江集》共六百八十五卷。又撰《周易说卦验》三卷、《转轮回纹金鉴铭》、《二十二样诗赋图》，并行于世。著述之多，流传之广，近代以来，乐天而已。呜呼！位列三孤，名闻四海，享磻溪之寿考，绍阙里之风猷，高明令终，可谓全福。然而生逢叔世，莫偶盛时，胸襟空贮于经纶，生灵不受乎康济，非公之遗憾，乃时之不幸也。昉门阑发迹，丘岳在身。备位岩庙，讵敢忘于所自；垂文琬琰，理不在于他人。英魂凛凛以何归，风草离离而永茂。洒涕挥翰，谨作铭云：

猗欤少师，生秉灵气。二十有五，方游于艺，浣肠得梦，梦石表异。先圣之事，一览而记。唐祚衰歇，广名播越。四海乱离，九州分裂。礼乐崩坏，文章断绝。若水无梁，若舟无楫。惟我少师，鸿笔丽藻，独步当时。纶言贡籍，是掌是司。缙绅领袖，儒者蓍龟。一代雄才，七朝令誉。步骤九流，回翔三署。以文骏位，非惟不遇。以德藻身，动有阴助。诚信笃外，温润积中。行己以正，事君惟忠。谦让是敦，礼教是崇。台阁之内，蔼然清风。呜呼！明时不幸兮，哲人之逝。惊波不返兮，令名谁继？有磻溪之寿兮，无磻溪之位。德空高于古人兮，功不施于当世。茫茫长夜兮，古垄立堂。离离宿草兮，夜月寒霜。任桑田之变海兮，播休闻之无疆。

上即位之元年冬，以学士李昉独直翰林，诏太子率更令徐铉入院分直视草。是时昉与公以同道相知，论交契之始也。越四年春，天子率六师亲征太原，并垒既平，遂北幸塞垣，耀兵卢龙。秋七月，凯歌归于京师。军卫之中，书诏填委，公援笔马上，应答如流。以扈跸劳迁给事中，直学士院如故。又四年，授右散骑常侍，始罢文翰之职。端拱元年，帝亲耕籍田，改左散骑常侍。积阶至金紫光禄大夫，叙勋至上柱国，累封至东海郡开国侯，食邑一千户。以淳化二年秋九月，检校工部尚书，出为静难军节度行军司马。明年八月二十六日晨时起，方冠带，遽命笔砚，语左右曰：「吾疾作矣」。手疏一幅，约束后事，又别署一幅：「道者天地之母」。书讫而终，年七十六。陕西道转运副使郑适来邠州，遂出家财，竭力襄事，即以其年十月，奉迁灵柩还京师，权厝于板桥东南之佛舍。爱婿国子博士吴淑、门生殿中丞杜镐，时皆典治中秘书，遂以公凶讣闻。上览表轸悼，诏出内府钱二十万赐其家。及明年七月，洪州奉新县义门胡仲尧，自豫章具舟楫迎公之丧，葬于洪州新建县西之鸾冈原，奉遗令从先茔也。公字鼎臣，其先会稽人，自言生于扬州。曾祖讳源，祖讳徽，皆隐德不仕。父讳延休，卫尉卿，赠左仆射，才高道直，有名于时。公幼孤，与弟锴俱苦节自立，未弱冠，以文行称于时。仕江南李氏，周旋三世，历校书郎、直宣徽北院，寻直门下省。三知制诰，一迁司封郎中，两拜中书舍人，再入翰林为学士。自贬官起为太子右谕德，由尚书左丞为兵部侍郎，为御史大夫，由大夫为吏部尚书，由尚书为右仆射，同参左右内史事，坚让不就。王师下金陵，随后主归朝，以太子率更令奉朝请。今谏议大夫张公佖说公在江南时，奉太夫人慈训，不妄游，下帷著书，虽亲族罕见其面。年十六，遇李氏先主霸有南土，辟命累至，释褐连任书府，繇是经史百家，烂然于胸中矣。其典诰命也，落笔洒翰，应用无穷，皆混然而成，有雅正之体，当时名士如韩熙载者无敌，尤长于制诰，公与之齐名。其豫机密也，居中守正，无所附会，虽在家宴居，如对君父，其恭慎也如此。当时用事臣有陈觉、魏岑者，乐祸好权，多挠时政，公嫉之如雠。其掌贡举也，至公取人，不受私谒，先策问而后词赋，进德行而黜浮华，当时举场号为得士。公弟内史舍人锴，每主文柄，亦以直道自持，故江表后进力学未至者，闻二徐为春官，多望风引退，其精鉴无私也如此。其持宪也，当官执法，无所屈挠，奸邪为之侧目，权贵因之敛手，当时言风宪者，惟公与故御史中丞江文蔚。王师之渡江也，公将本君之命使于朝廷，且乞缓师以奉祭祀。太祖引见，谓公曰：「汝主托疾不朝，乖事大之礼。况吾兵业已行，无中辍之理。归报汝主，善为之谋」。公因慷慨铺陈自古成败之道，表明后主忠孝之节，太祖亦为之动容，厚礼之，遣归。初，大军已围建业，后主思命于交兵之间，左右咸有难色，公欣然请行，后主谓之曰：「尔既往，即当止上江救兵，勿令东下」。公曰：「是行非全策，今城中所恃者救兵，奈何以臣此行止之」？后主曰：「比以和解为请，复用决战，即是自相矛盾，于尔得不危乎」？公曰：「今岂以一介之微，而忘社稷之重？但置臣于度外耳」！后主抚之泣下曰：「时危见节，汝有之矣」！及归朝，太祖盛怒，责之曰：「吾向与汝言，何谓弗达于汝主？且拒抗之罪，皆汝所为」！公顿首谢曰：「臣为江南大臣，而其国灭亡，抵此死有馀罪，馀复何言」！太祖于是叹息曰：「忠于所事者乎！汝当事我如事李氏」。命坐，存抚甚厚。故相太子太师王公溥，一见如旧相识，每有经史异义，多质疑于公，繇是琴樽啸歌，笔砚酬唱，无有虚日，相得甚欢。故工部尚书李公穆有清识，尝语人曰：「吾观江表冠盖，若中立有道之士，惟徐公近之耳」！兵部侍郎王公祐，负才尚气，未尝轻许人，及见公，常言于朝曰：「文质彬彬，学问无穷，惟徐公耳」。公亦曰：「王公词如江海，心无城府，真奇士也」。今吏部侍郎李公至、翰林学士承旨苏公易简，皆当世英俊，奉公以师友之礼。公仕朝廷将二十年，前后锡赐所得，俸禄所入，备伏腊外，未尝蓄聚一金。所居之地，仅庇风雨，惟古木数株。每夏秋之际，霖潦为患，颓垣坏宇，人不堪其忧，而公处之晏如也。江南故人子弟暨亲族之孤遗者，来投于公，岁无虚月，公分廪禄以恤之，虚馆舍以安之，殆于终年未有倦色。有布衣蒯亮者，老而多诞，游公之门仅五十稔，年九十，犹矍铄不衰，每从江南来诣公，公置之道院，日与之棋，未尝语及他事，而待之如初。公尝言：「江南有处士朱贞白，尝语人曰，今人或言不欺神明也。吾尝佩服斯言，不敢为欺心之事」。有故人谢岳尝为虢州卢氏令，刺史与之有隙。凡选举之制，过七十即罢去，遂奏谢年过，不堪其任。时江东初下，仕人有可疑者，咸质于公，谢因私请曰：「某之齿，公实知之，茍朝廷问公，不敢望公言未七十，但言不知其年即幸矣」！公曰：「君之甲子，某具知之，而云不知，是欺天也，茍或见问，必以实对」。其至行无诳又如此。公为文智思敏速，或求其文，不乐豫作，令其临事见白，立为草之，云速则意壮敏，缓则体势疏慢。公爱婿吴淑言：「江南宰相冯延巳常语人曰：『凡人为文，皆事奇语，不尔则不足观』。惟徐公不然，率意而成，自造精极」。时人以为知言。所著文多遗落，今其存者编成三十卷。又拟徐干《中论》作《质论》数十篇；集耳目闻见之异，作《稽神录》二十卷，并行于世。公文学之外，长于篆隶，其书札之妙，自成一家，当世士大夫有得其书者，无不宝之以为楷法。任常侍日，奉诏与直史馆句中正等重修许慎《说文》，自撰《韵谱》一十卷，学者伏其精博。公尝慕老子清净之教、庄周齐物之理，故内不能以得丧动，外不能以荣辱干，然而为学之心，老而弥笃。在邠州日，以时俗文字讹谬，乃亲以隶字写《说文》，字体纤细，正如蝇头，过数万言。年高目明，洞见毫末，其精力不怠如此。夫人太原王氏，子朗州桃源令夷直，并先公而卒。长女适吴氏，早亡。次女适左赞善大夫高慎交。幼女十七娘，才淑过人，未及笄年而夭，自为志文，辞甚悽楚。噫！孔门四科，德行、文学，《洪范》五福，寿、考、康宁，在于古人，鲜有兼美。惟公高才懿行，善始令终，所谓登孔门之二科，居《洪范》之三福也。《语》曰：「善人，吾不得而见之矣」！惜哉！铭曰：

祖丘、轲兮宗老、庄，奉三宝兮师五常。生维杨兮仕建康，归皇宋兮老大梁。殁豳土兮葬豫章，儒林文人兮今也则亡。呜呼！

祖宗圣学其书之大者有二：曰《太平御览》，曰《资治通鉴》。《通鉴》载君臣治道之安危，明天人庶證之休咎，威福盛衰之本，规模利害之端，无一不备，而其书公传于天下久矣。《太平御览》备天地万物之理，政教法度之原，理乱废兴之由，道德性命之奥。而独以载籍繁夥，无复善本。惟建宁所刊多磨灭舛误，漫不可考，叔献每为三叹焉。洪惟太宗皇帝为百圣立绝学，为万世开太平，为古今集斯文之大成，为天下括事理之至要，四方既平，修文止戈，收天下图书典籍，聚之昭文、集贤等四库，太平兴国二年三月戊寅，诏李昉、扈蒙等十有四人编集是书，以便乙夜之览。越八年十有二月庚辰，书成，分为千卷，以《太平御览》目之，所以昭我皇度光阐大猷者也。圣学宏博，皆萃此书，宜广其传，以幸惠天下。况吾蜀文籍，巨细毕备，而独阙此书。叔献叨遇圣恩，将漕西蜀，因重加校正，勒工镂板，以与斯世君子共之，以推见太宗圣学之所从，明我宋历圣相承之家法，补吾蜀文籍之阙，而公万世之传云。庆元五年七月日，朝请大夫、成都府路转运判官兼提举学事蒲叔献谨书。

燮和阴阳，辅相天地，秉至公而贞百度，熙庶绩而刑四方，宰相之任也。苟或依违在任，启沃无闻，虽居廊庙之崇，莫著弥纶之效，宜敷朝旨，用罢鼎司。金紫光禄大夫、守尚书右仆射兼中书侍郎、同中书门下平章事、监修国史、上柱国、陇西郡公李昉，夙仕昌辰，荐升华冠。朕嗣膺丕构，渴见老成，骤迁侍从之班，再荷盐梅之寄。所宜翊宣帝载，启迪皇猷，竭智虑以代天工，体诚明而操国柄。岁时屡换，绩用缺然。朝廷损益之彝章，社稷安危之大计，畴咨关决，属在庙堂。汝自处机衡，曾无规画，雍化原而斯久，孤物望以何深！朕纂服临民，虚心待理。傥黄枢要务，尚委于具臣；则苍昊景灵，惧贻于深谴。宜免公台之重，庶全进退之私。俾长中台，尚为优渥。可依前尚书右仆射，罢知政事。

昉因循保位。近霖霪百馀日，陛下焦劳惕厉，忧形于色。昉居辅相之任，职在燮理阴阳，乖戾如此，而晏然自若，无归咎引退之意。矧中台仆射之重，百僚师长，右减于左，位望轻重不侔，因而授之，何以劝人臣之尽节？宜加黜削，以儆具臣。

史氏之职，历代所崇。帝王之言动必书，朝廷之政令咸录，所以纪猷于一代，垂盛烈于千年。爰自累朝，继逢多故，遂令编缵，颇致阙遗。今国家奄有万方，亲临庶务，出一令无非利物，发一言必在忧民，史臣莫得于闻知，美事多成于漏略，宜当圣代，复振宏纲。今后中书门下应有国家裁制之事及帝王宣谕之言合书史册者，宜令参知政事李昉旋抄录，逐季送史馆，以凭修撰日历；枢密院所行公事有合送史馆者，亦令副使一人准此。